Cornelius Van Til : Différence entre versions
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| − | + | « Aussi peu originales que soient ses formulations doctrinales, l'utilisation qu'il en fait - son application - est souvent tout à fait remarquable. La souveraineté de Dieu devient un principe épistémologique, aussi bien que religieux et métaphysique. La Trinité devient la réponse au problème philosophique de l'un et du multiple. La grâce commune devient la clef d'une philosophie chrétienne de l'histoire.<ref>John M. FRAME, ''Van Til and the Ligonier Apologetic'', p. 282.</ref> » | |
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| − | + | Van Til développe une apologétique chrétienne influencées par Herman Dooyeweerd et D. H. Th. Vollenhoven dans laquelle l'importance des présupposés ressort de la prise de conscience de ce que la neutralité n'existe pas. | |
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Version du 1 octobre 2021 à 08:02
Cornelius Van Til (1895-1987) est un théologien réformé, philosophe chrétien, et apologète présuppositionaliste.
Biographie
Né le 3 mai 1895 à Grootegast, aux Pays-Bas, Van Til est le sixième fils d'une famille calviniste. À 10 ans, il émigre aux États-Unis avec sa famille.
Après des études au Calvin College, il obtient une maîtrise en théologie au Princeton Theological Seminary en 1925 et un doctorat à l'université de Princeton en 1927.
Peu de temps après avoir commencé à enseigner à Princeton, il rejoint des défenseurs de l'orthodoxie avec qui il fonde le Westminster Theological Seminary. Il y enseignera pendant quarante-trois ans l'apologétique.
Pensée
« Aussi peu originales que soient ses formulations doctrinales, l'utilisation qu'il en fait - son application - est souvent tout à fait remarquable. La souveraineté de Dieu devient un principe épistémologique, aussi bien que religieux et métaphysique. La Trinité devient la réponse au problème philosophique de l'un et du multiple. La grâce commune devient la clef d'une philosophie chrétienne de l'histoire.[1] »
Apologétique
Van Til développe une apologétique chrétienne influencées par Herman Dooyeweerd et D. H. Th. Vollenhoven dans laquelle l'importance des présupposés ressort de la prise de conscience de ce que la neutralité n'existe pas.
Références
- ↑ John M. FRAME, Van Til and the Ligonier Apologetic, p. 282.
Bibliographie
- FRAME, John M., Van Til and the Ligonier Apologetic, p. 282.