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La médiologie est l'étude des médiations et de la transmission (communication intergénérationnelle). Son but est d'établir des liens de concomitance entre innovations techniques et innovations culturelles. | La médiologie est l'étude des médiations et de la transmission (communication intergénérationnelle). Son but est d'établir des liens de concomitance entre innovations techniques et innovations culturelles. | ||
« J'appelle médiologie la discipline qui traite des fonctions sociales supérieures dans leurs rapports avec les structures techniques de transmission. J'appelle méthode médiologique l'établissement, cas par cas, de corrélations [...] entre les activités symboliques d'un groupe humain (religion, idéologie, littérature, art), ses formes d'organisation et son mode de saisie, d'archivage et de circulation des traces<ref>Régis Debray, ''Manifeste médiologique'', Paris, Gallimard, 1994, p. 21.</ref>. » | « J'appelle médiologie la discipline qui traite des fonctions sociales supérieures dans leurs rapports avec les structures techniques de transmission. J'appelle méthode médiologique l'établissement, cas par cas, de corrélations [...] entre les activités symboliques d'un groupe humain (religion, idéologie, littérature, art), ses formes d'organisation et son mode de saisie, d'archivage et de circulation des traces<ref>Régis Debray, ''Manifeste médiologique'', Paris, Gallimard, 1994, p. 21.</ref>. » | ||
| − | L’éclairage du rapport entre support de mémoire, routes, transmission et culture que propose la ''médiologie'' de Régis Debray se place à la suite d’une longue série d’intuitions dont celle, fameuse, de Marshall McLuhan (« le message, c’est le ''medium'' »). | + | |
| + | L’éclairage du rapport entre support de mémoire, routes, transmission et culture que propose la ''médiologie'' de Régis Debray se place à la suite d’une longue série d’intuitions dont celle, fameuse, de Marshall McLuhan (« le message, c’est le ''medium'' »). | ||
Cette jeune théorie s’intéresse aux conditions matérielles de la transmission et à la façon dont la technique fabrique de la culture. Elle pose que tout ''medium'', qu’il serve à communiquer des biens dans l’espace (un pont) ou des idées dans le temps (une émission de télévision) a une économie médiatique qui détermine un usage et fait culture. C’est-à-dire que l’organisation des communications et des transmissions est cohérente aux principes organisateurs d’une société donnée. Elle défend aussi l’idée qu’il n’y a pas de transmission culturelle sans dispositifs de communication et de stockage (aux formes aussi variées que le réfrigérateur, Internet, la bibliothèque ou la danse), lesquels informent les esthétiques, les coutumes, l’esprit d’une communauté, d’une nation, d’une époque. À titre d'exemple, on peut esquisser l'analyse médiologique de la transmission de l'Évangile suivante : | Cette jeune théorie s’intéresse aux conditions matérielles de la transmission et à la façon dont la technique fabrique de la culture. Elle pose que tout ''medium'', qu’il serve à communiquer des biens dans l’espace (un pont) ou des idées dans le temps (une émission de télévision) a une économie médiatique qui détermine un usage et fait culture. C’est-à-dire que l’organisation des communications et des transmissions est cohérente aux principes organisateurs d’une société donnée. Elle défend aussi l’idée qu’il n’y a pas de transmission culturelle sans dispositifs de communication et de stockage (aux formes aussi variées que le réfrigérateur, Internet, la bibliothèque ou la danse), lesquels informent les esthétiques, les coutumes, l’esprit d’une communauté, d’une nation, d’une époque. À titre d'exemple, on peut esquisser l'analyse médiologique de la transmission de l'Évangile suivante : | ||
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Version actuelle datée du 23 janvier 2023 à 14:14
La médiologie est l'étude des médiations et de la transmission (communication intergénérationnelle). Son but est d'établir des liens de concomitance entre innovations techniques et innovations culturelles. « J'appelle médiologie la discipline qui traite des fonctions sociales supérieures dans leurs rapports avec les structures techniques de transmission. J'appelle méthode médiologique l'établissement, cas par cas, de corrélations [...] entre les activités symboliques d'un groupe humain (religion, idéologie, littérature, art), ses formes d'organisation et son mode de saisie, d'archivage et de circulation des traces[1]. »
L’éclairage du rapport entre support de mémoire, routes, transmission et culture que propose la médiologie de Régis Debray se place à la suite d’une longue série d’intuitions dont celle, fameuse, de Marshall McLuhan (« le message, c’est le medium »).
Cette jeune théorie s’intéresse aux conditions matérielles de la transmission et à la façon dont la technique fabrique de la culture. Elle pose que tout medium, qu’il serve à communiquer des biens dans l’espace (un pont) ou des idées dans le temps (une émission de télévision) a une économie médiatique qui détermine un usage et fait culture. C’est-à-dire que l’organisation des communications et des transmissions est cohérente aux principes organisateurs d’une société donnée. Elle défend aussi l’idée qu’il n’y a pas de transmission culturelle sans dispositifs de communication et de stockage (aux formes aussi variées que le réfrigérateur, Internet, la bibliothèque ou la danse), lesquels informent les esthétiques, les coutumes, l’esprit d’une communauté, d’une nation, d’une époque. À titre d'exemple, on peut esquisser l'analyse médiologique de la transmission de l'Évangile suivante :
| Schéma de la transmission | Transmission |
|---|---|
| Message | Évangile |
| Médium | Manuscrit (matière organisée)
Église (organisation matérialisée) |
| Milieu | Logosphère |
| Médiation | Évangélisation |
Notes et références
- ↑ Régis Debray, Manifeste médiologique, Paris, Gallimard, 1994, p. 21.
Bibliographie
- DEBRAY, Régis, Manifeste médiologique, Paris, Gallimard, 1994.