Anthropologie biblique : Différence entre versions
| Ligne 11 : | Ligne 11 : | ||
=== Trichotomie === | === Trichotomie === | ||
| − | La trichotomie est | + | La trichotomie est la position selon laquelle l'humanité est composée de trois parties distinctes : le corps, l'âme et l'esprit. Certains adhérents à ce point de vue croient que l'esprit est une gamme de capacités au sein de l'âme. Le texte principal utilisé par les partisans de la vision trichotomique de l'homme est Genèse 1.26-27, où Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance », faisant ainsi appel à l'analogie de la Trinité (comparant les trois natures de l'homme aux trois personnes de Dieu). |
| − | Les langues bibliques font une distinction entre l'âme et l'esprit, en utilisant deux mots totalement différents, signifiant deux choses totalement différentes. Le mot hébreu traduit par esprit, ne shamah ( | + | Les langues bibliques font une distinction entre l'âme et l'esprit, en utilisant deux mots totalement différents, signifiant deux choses totalement différentes. Le mot hébreu traduit par esprit, ''ne shamah'' (vent), correspond au mot grec pour esprit, ''pneuma'' (brise), tandis que le mot hébreu traduit par âme, ''nephesh'' (être vivant (pensant)) correspond au mot grec, ''psuche'' (également être vivant (pensant)). |
| − | Parmi les autres Écritures qui semblent faire la distinction entre l'esprit et l'âme, citons Luc 1 | + | Parmi les autres Écritures qui semblent faire la distinction entre l'esprit et l'âme, citons Luc 1.46-47, où Marie dit : « Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur", et Matthieu 26.38-41, où Jésus dit : « Mon âme est très triste, jusqu'à la mort... » lorsqu'il exhorte les disciples à veiller et à prier avec lui, puis, lorsqu'il revient pour les trouver endormis, il dit : « L'esprit est bien disposé, mais la chair est faible ». |
=== Dichotomie === | === Dichotomie === | ||
| − | + | « Contrairement à la trichotomie, le point de vue accepté par la plupart des spécialistes est que l'homme est dichotomique, ou se compose de deux parties ; un aspect matériel, et un aspect non matériel. La partie non matérielle est appelée par de nombreux noms différents : âme, esprit, mental, force vitale, ou n'importe lequel d'une douzaine ou plus de mots scripturaires équivalents. Ce ne sont pas des parties distinctes d'une personne, mais simplement des mots différents pour les différents aspects de l'aspect non matériel de l'homme. » (Calvary Chapel) | |
== L'humanité déchue == | == L'humanité déchue == | ||
Version du 15 septembre 2021 à 15:56
La doctrine de l'humanité, également appelée anthropologie biblique, est un domaine de la théologie chrétienne qui étudie divers sujets liés à l'humanité en se basant sur l'enseignement des Écritures.
Par exemple, une anthropologie biblique maintient comme base, que : l'homme a été créé à l'image de Dieu (Gn 1.26-27) ; l'homme est une créature déchue (Rm 5.12), et est né dans un état corrompu ; l'homme a un aspect matériel (le corps) et un aspect immatériel, son esprit (Jc 2.26) ; bien qu'entaché par la Chute, l'homme conserve des vestiges de l'image de Dieu dans sa nature immatérielle (Gn 9.6).
Certains distinguent l'âme de l'esprit de l'homme, ce qui donne lieu à une vision trichotomique de sa nature (corps, âme et esprit). D'autres considèrent que l'âme est essentiellement synonyme de l'esprit, ce qui donne lieu à une vision dichotomique de la nature de l'homme (matérielle et immatérielle), qui peut être exprimée par "corps et âme" ou "corps et esprit".
Sommaire
Création de l'humanité
« Ainsi Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; homme et femme il les créa » (Gn 1.27).
Les êtres humains sont créés à l'image de Dieu qui les a faits pour coexister en tant qu'homme et femme en communauté. En tant qu'êtres créés, les humains sont finis et dépendent de Dieu pour toutes choses.
Trichotomie
La trichotomie est la position selon laquelle l'humanité est composée de trois parties distinctes : le corps, l'âme et l'esprit. Certains adhérents à ce point de vue croient que l'esprit est une gamme de capacités au sein de l'âme. Le texte principal utilisé par les partisans de la vision trichotomique de l'homme est Genèse 1.26-27, où Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance », faisant ainsi appel à l'analogie de la Trinité (comparant les trois natures de l'homme aux trois personnes de Dieu).
Les langues bibliques font une distinction entre l'âme et l'esprit, en utilisant deux mots totalement différents, signifiant deux choses totalement différentes. Le mot hébreu traduit par esprit, ne shamah (vent), correspond au mot grec pour esprit, pneuma (brise), tandis que le mot hébreu traduit par âme, nephesh (être vivant (pensant)) correspond au mot grec, psuche (également être vivant (pensant)).
Parmi les autres Écritures qui semblent faire la distinction entre l'esprit et l'âme, citons Luc 1.46-47, où Marie dit : « Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur", et Matthieu 26.38-41, où Jésus dit : « Mon âme est très triste, jusqu'à la mort... » lorsqu'il exhorte les disciples à veiller et à prier avec lui, puis, lorsqu'il revient pour les trouver endormis, il dit : « L'esprit est bien disposé, mais la chair est faible ».
Dichotomie
« Contrairement à la trichotomie, le point de vue accepté par la plupart des spécialistes est que l'homme est dichotomique, ou se compose de deux parties ; un aspect matériel, et un aspect non matériel. La partie non matérielle est appelée par de nombreux noms différents : âme, esprit, mental, force vitale, ou n'importe lequel d'une douzaine ou plus de mots scripturaires équivalents. Ce ne sont pas des parties distinctes d'une personne, mais simplement des mots différents pour les différents aspects de l'aspect non matériel de l'homme. » (Calvary Chapel)
L'humanité déchue
Après la chute, le péché est entré dans le monde et a affecté la condition humaine. Le péché et la culpabilité étaient désormais hérités et entraînaient la mort.
La dépravation totale (également appelée incapacité totale ou corruption totale) est une doctrine biblique étroitement liée à la doctrine du péché originel telle qu'elle a été formalisée par Augustin et défendue dans de nombreuses confessions de foi et catéchismes protestants, notamment dans le calvinisme. La doctrine comprend la Bible pour enseigner que, en conséquence de la chute de l'homme, chaque personne née dans le monde est moralement corrompue, esclave du péché et est, en dehors de la grâce de Dieu, totalement incapable de choisir de suivre Dieu ou de se tourner vers le Christ dans la foi pour le salut.
L'humanité nouvelle
Si les effets de la chute ont laissé l'humanité dans un état de péché, la libération de l'esclavage du péché a été accomplie sur la croix et par la résurrection de Jésus. Ceux qui ont été unis au Christ sont de nouvelles créatures et attendent la restauration complète de leur humanité lors de la résurrection finale.